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均依例进行，广大僧俗信众祈愿国泰民安、风调雨顺。
每天早上，昌都强巴林寺的措钦大殿里有近800名僧人已整齐划一地排坐在卡垫上，秩序井然、章法有度地诵念经文。
藏历新年期间，在大昭寺门口磕长头的康...
佚名
|西藏|
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藏东的玛尼石刻 经过多年的考察比较，藏东地区玛尼石刻的历史遗存在数量和品相上都可以称为西藏之最，如丁青、昌都、类乌齐县境内数处著名的玛尼拉康。方圆几百米的玛尼堆，层层叠叠供奉着数不胜数的形制石材各异、布局刻法不同、图像文字相映成趣的玛尼石。在文成公主的进藏路上，有个地方叫来库，那里简直就是一个玛尼石的世界，不论是裸露在地面的岩石，或是只露出地面一角的石头，都刻满了经文，甚至有人说，从地下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053754552.html
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琽玛佛教造像 布达拉宫及藏地各大寺院保存铜合金佛教造像的殿堂，称之为“琽玛拉康”，即琽玛神殿。汉地宫廷亦效仿藏地习俗，由高僧辨识造像的类型和名称，将佛像铸制的材质及名称，标注于黄纸签上，或贴或系于佛像身背。 有一种最为珍贵的琽玛，称为匝那卡西玛。它是佛教源头，恒河流域中的一种天然矿藏，铜质细密润泽，呈略红的巧克力色。用剧毒水(赞毒)洗后，日光下表面显现七彩虹光。在印度犍陀罗后期，这一工艺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《永嘉县志》补：寿昌寺 西晋元康五年(296)，罗浮山立佛塔。东晋元帝太宁三年(325)李整于习礼坊，建崇安寺(今鹿城公园路，唐改称开元寺)，开东瓯佛教之先河。唐先天元年(712)，建普安寺。咸通五年(864)，上塘绿嶂建宝胜寺。北宋咸平二年(999)，瓯北白水建罗汉寺。祥和二年(1009)，东岸箬岙底建寿昌寺。南宋绍兴二年，岩头里岙建广福寺，黄田白岩建隆平寺。建国前寺庵都有寺田或寺山。土地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那年，康有为31岁，风华正茂。他呈毕《上清帝第一书》，便在京城游说，倡导国人救亡图存。当年10月返回故乡途中，他游览了匡庐。当时他在海会寺山门前，同样远眺鄱阳湖雾霭，心情却分外愉快，特为好客的海会寺...当年侍立于至善和尚身旁的小和尚，如今已是两鬓垂霜，凝重端庄。慕西抬眼凝视康有为，只见他眉心忧结，垂垂老矣，遂脱口道： “康大人，真是岁月不饶人啊。这些年，你可顺哪?” “唉——”康有为含泪合十，仰天...
秦维宪
|佛学论文|因明|五明|
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1881年，朝鲜王国高宗李熙派金允植作为领选使，带领近百名游学生来到天津机器局留学。现已整理注释出版的其在津日记《阴晴史》，成为今人了解清光绪初年津门风物的一个新视角。比如，他对海光寺的记载，就勾勒出...
王勇则
|佛学论文|因明|五明|
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谓□顺师当特书德庆师当附书而于无云师亦欲勒其誌于佛阁于石也，既承命又执笔以立矣。
乙卯科举人揀选知县莱芜康无逸顿道拜撰
皇清乾隆九年（1744年）岁次甲子六月二十六吉日
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不详
|五明研究|
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戒台寺辽代大康元年经幢： 经幢立于大康元年(1075)，为纪念法钧大师而立，为八面石柱体，上...
不详
|五明研究|
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12月1日，中国考古专家对中印边境中方一侧卡孜河谷地带佛教遗存研究时发现，这批考古遗址中的早期石窟、寺院遗存属公元11世纪古格王国早期，与藏传佛教后弘期开山大师仁钦桑布的活动有关。
刚刚在此间结束的“边疆民族考古与民族考古学论坛”上，四川大学中国藏学研究所所长霍巍教授介绍说，卡孜河谷地带位于西藏札达县波林村，是仁钦桑布的出生地，当地佛教遗存包括卡孜寺、聂拉康和查宗贡巴石窟等，其中卡孜村...
佚名
|佛教资讯|古格王国|中印边境|佛教遗存|
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站水里。（图：中评社 康子仁 倪鸿祥）
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佚名
|佛教新闻|
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